屋代弘賢（やしろ ひろかた）写 1帖 加賀文庫5205

　京都本能寺に、朝倉義景（1533-1573）の所有と伝わる「朝倉義景硯」です。越前の戦国大名、朝倉義景は詩歌や絵画によく通じた人物で、織田信長（1534-1582）によって滅ぼされました。
　縁のやや欠けた部分を正確に描写、写し取ることの困難な硯の高低については「面は縁より少しタカシ...」などと文字で記し、添えられた義景の和歌の短冊を共に写し取っています。この硯については、自作の紀行文『道の幸（さち）』の中に「朝倉義景が硯一面、自詠短冊添えてあり...よき手（=筆跡）にて侍（はべ）り」と、書き残しています。弘賢は持明院流の能書家でもありました。
　この「朝倉義景硯」は『集古十種』の「文房（ぶんぼう）」に収載されています。弘賢は漢学者柴野栗山（しばのりつざん）（1736-1807）のもとで寛政4年（1792）『集古十種』編纂を目的とした上方への文化財の事前調査に赴き、前述の紀行文『道の幸』を執筆しました。『輪池堂研譜』には『集古十種』「文房」に収載されている硯が処々見受けられます。（25.8×40.2cm）

　上の「澄泥硯（ちょうでいけん）」（※2）は銘を「文壺」といい、中村佛庵（なかむらぶつあん）（名：連〈蓮〉〈れん〉）（1751-1834）所有の硯です。『集古十種』には、唐代（618-907）の古硯として収載されています。幕臣にして書家であり名うての古物収集考証家、佛庵所有の名硯を弘賢が乞い摺り写したのでしょう。両者共に「耽奇会（たんきかい）」（※3）の同人であり、同会で硯の展観を行った記録もあります。他の耽奇会員では、書家海棠庵（かいどうあん）（関思亮〈せきしりょう〉）（1796-1830）の硯も収載されています。（19.5×28.0cm）
　硯の所有者には弘賢の上司や同僚の名も見られます。左下の「黒石硯」には右筆組頭を務め歌人でもある近藤孟卿（こんどうたかあきら）（1746-没年不詳）の名があります。近藤孟卿の所有の硯はいくつか収載されています。このような硯の所蔵者名の書入れなどからは、弘賢を廻る知のネットワークを垣間見ることができます。（21.7×16.9cm）
　右下、河州（河内）の陵墓より出土の硯には「石色青、古雅可愛」（硯石の色が青くて趣がある）との書入れが見られます。古の名もなき硯を前にした、弘賢の素直な喜びが伝わってくるようです。（24.0×16.5cm）

※2 澄泥硯：自然石からではなく、川底の砂泥を素材として人工的に作られた硯。泥を澄まして硯形となし、焼いて仕上げる澄泥法によって作られたといい、製法は宋代初期には途絶えたという。
※3 耽奇会：江戸の文人が毎月1回珍しいもの品物を持ち寄り、学問と趣味の談話に耽ろうと組織した会合名。会員は屋代弘賢、中村佛庵のほか随筆家山崎美成（1796-1856）、戯作者曲亭馬琴（1767-1848）、画家谷文晁（1763-1840）など約12名で、文政7年（1824）から翌年まで約20回行われた。『耽奇漫録（たんきまんろく）』（請求記号：東2403-4）が会の記録集である。

　宋代（960-1279）より「端渓」（たんけい）の石による硯はとりわけ好まれてきました。『輪池堂研譜』の中でも多く収載されており、中でもこの「端渓七星硯（たんけいしちせいけん）」は最も美しいものでしょう。
　下図、硯背（けんぱい）（硯の裏側）に七つの星のごとく散らばっているのは、「眼（がん）」（あるいは「石眼（せきがん）」とも）呼ばれる、自然の作用で稀に端渓石に現れる、斑紋（はんもん）です。古来より眼の現れた端渓石は非常に貴ばれてきました。「眼」は星月に見立てられることがあり、この硯は「七星」に見立てられました。眼を残して、硯背に「眼柱（がんちゅう）」と呼ばれる意匠工芸が施されています。
　眼柱の高さ「柱高」が「四分」〜「六分」（=約1.2〜2cm弱）余りと、詳しく丁寧に書き込まれています。（上29.5×32.8cm、下17.5×31.2cm）